يعرض بوبر نقداً جذرياً للفلسفات الشمولية عند أفلاطون وهيجل وماركس، مؤكداً أن جذور الاستبداد تكمن في التاريخانية والإيمان بأن التاريخ يسير نحو مصير محتوم. يدافع الكتاب عن المجتمع المفتوح الذي يقبل عدم اليقين ويحتضن النقد الحر والمناقشة العقلانية. يُعتبر الكتاب محاولة شاملة لفهم الأسس الفكرية للتوتاليتاريانية وتفنيدها بقوة.
يروي الكتاب التاريخ السري لهيمنة الاقتصاد الحر على العالم من خلال استغلال اللحظات الحرجة والأزمات. تتتبع كلاين منذ حقبة الخمسينات وتجارب التعذيب بالصدمة الكهربائية إلى سياسات ملتون فريدمان وحقول تطبيقها في تشيلي والعراق وروسيا والاتحاد السوفييتي، مُظهرة كيف استُخدمت الحروب والانقلابات والكوارث الطبيعية كفرصة لتطبيق سياسات تحرير السوق الراديكالية.
في هذه المقابلة المحاكاة، نعود إلى أفكار المفكر السوري عبد الرحمن الكواكبي الذي عاش في أواخر القرن التاسع عشر وكتب عن الاستبداد وأثره على المجتمعات العربية. نستعرض رؤيته النقدية للسلطة المطلقة وتأثيره على الحركات الإصلاحية العربية اللاحقة. تكتسب أفكاره أهمية راهنية في ظل النقاشات المعاصرة حول الحكم والديمقراطية في العالم العربي.
عبد الرحمن الكواكبي
مفكر وكاتب ومصلح ديني سوري (1849-1902)
كتابك 'أم القرى' كان فريداً في نقده للاستبداد من منظور إسلامي. لماذا اخترت هذا النمط من الكتابة الخيالية بدلاً من المواجهة المباشرة؟
اختياري للصيغة الروائية والحوار الخيالي لم يكن محض تزيين أدبي، بل ضرورة عملية وفكرية. كتابة المقالة المباشرة ضد السلطة كانت تعني الملاحقة والسجن أو الإعدام، وخاصة في الدولة العثمانية. لكن الأهم أن الاستعارة الفنية تخترق العقل بطريقة لا تستطيعها المواعظ المباشرة. عندما يقرأ القارئ حواراً بين أطباء حول مرض الاستبداد، يرى نفسه في المرآة بدون أن يشعر بأنه يتلقى وعظاً. هذا ما أردته: إيقاظ الضمير الجمعي للأمة دون أن تحتسبني السلطة معادياً مباشراً.
تمييزك بين 'الاستبداد' و'الظلم' كان جريئاً. كيف رأيت الفرق بينهما وتأثيرهما على الشعوب؟
الظلم قد يكون فعلاً واحداً أو قراراً منفرداً، أما الاستبداد فهو نظام حيّ يتنفس ويتطور ويعيد إنتاج نفسه عبر الأجيال. الظالم قد يستيقظ ضميره أو يموت، لكن الاستبداد كنظام يدرّب الشعب على قبول الذل ويحوّل المظلوم نفسه إلى أداة في تثبيت أغلاله. رأيت في القاهرة والشام كيف أن الاستبداد لا يقتصر على القصر بل يتسرب إلى البيت والمدرسة والمسجد. الأب يصبح مستبداً في بيته بتقليد من السلطان، والمعلم يصبح ديكتاتوراً في فصله. هذا الانتشار الشعري للاستبداد في نسيج المجتمع هو ما يجعله أخطر بكثير من الظلم العابر.
لماذا رأيت أن الاستبداد هو 'أم الفساد' و'سبب تخلف الأمم'، بينما ترى بعض المحافظ أن التسلط الحاكم ضروري للنظام؟
من يقول أن الاستبداد ضروري للنظام يخلط بين النظام والخوف. النظام الحقيقي ينبع من احترام الشعب للقانون واقتناعه به، لا من فزعه من السوط. الفساد ينمو في الظلام، وكل استبداد يستلزم إخفاء الحقائق والكذب والرشوة لتسيير آلته. شاهدت بعيني كيف استنزفت البيروقراطية الفاسدة في الدولة العثمانية ثروات الأمة بينما الشعب يتضور جوعاً. الحاكم المستبد يختار مستشاريه من المدّاحين لا من الحكماء، فيعيش في وهم النجاح بينما الأمة تنهار. التقدم يحتاج جرأة الفكر الحر والنقد البناء، وهذا لا يمكن أن يولد تحت نعل الاستبداد.
